皇冠比分

落寂残败了的汾阳演武寿圣寺 ，占地有百十来亩，是汾州地区面积、体量最大的古刹群落之一，相传为元代建筑。

悠悠五千年，中国当作一个时髦古国，在漫长的岁月里各个不同的历史时期，都会留住各个时期繁密了得的期间烙迹。其中之一便是各个时期出现的古镇村庄，还有古古刹、祠堂、以及各地乡土风情，东谈主文荟萃。

历史需要记忆，社会发展需要传承。任何事情都需要传承，有传承才有模仿发展。古镇村庄便是一个很好的契合传承点。这个便是古镇村庄等等老东西于今存在的潜入意旨。

在国务院参事、中国民间文艺家协会主席冯骥才看来；“村庄是农耕时髦最小的社区单元，东谈主们在其中坐蓐、生存；村庄里同期有物资文化遗产和非物资文化遗产，稀罕是一千三百多项国度级‘非遗’和七千多项省市县级“非遗”，绝大多数都在村庄里，从这个角度说，传统村庄自己便是最大的文化遗产，价值我认为不比长城小。”

“因为咱们中华英才最深的根在这内部，中中语化的灿烂性、各样性和地域性体现在这内部，文化的创造性也在村庄里。但是跟着社会的发展，村庄的原始性，以稀罕所附有的文化性逐渐被明白，这种变化现在看来势不可挡。保留这些文化后遗产很是贫乏。传统村庄就成了‘被淡忘的边缘’，也形成了目前古村庄保护贫乏的近况。”冯骥才对乡村与文化说过这样的话。

传统村庄，承载着历史的基因，是许多东谈主儿时的家园。

著名导演吕克·贝松有过一句话：“童年是东谈主类的父亲。”

从这个意旨上说，村庄就像是“东谈主类的父亲”。

冯骥才以为，我国的物资文化遗产最大的是长城，而非物资文化遗产最大的便是村庄。

我国的好多传统村庄，在他看来，就像一册厚厚的旧书，“仅仅来不足翻阅，就一经沦陷了。”

现在，在每个可能的场地，冯骥才都以尽可能多的神态一遍又一随处发出呼声。

他说：“传统村庄是农耕时髦留住的最大遗产，中中语明最远方绵长的根就在村庄里，渊博遑急的历史东谈主物和历史事件都跟村庄有密切干系。”

“古村庄是中中语化的箱底儿。”

冯骥才拜谒过好多地点，据他了解，“中国目前有2800多个县，19000多个镇，有几十万个村庄。

相对地说，本性比拟澄莹、保留比拟完竣、历史的记忆比拟深厚、民风和民间文化遗产比拟丰富的村庄至少有几千个。

由于年青东谈主到城里打工，好多古村庄东谈主去楼空。加之开发商对古镇、乡村的分歧理开发，古村庄内在的、千里甸甸的历史文化积淀在被抽空。”在他眼里，村庄与民间文化有着无穷的魔力以致充满着灵气。

这些洒落村庄里的文化艺术佩带着历史的、文化的气味，凝合着先东谈主的机灵。正因为这些接力，冯骥才也被东谈主们称为“传统村庄与文化的期许者”。

“每一分钟，都有文化遗产在销亡。再不保护，五千年历史时髦古国就莫得东西留存了，如果咱们再不成径，咱们如何面临咱们的子孙?”

对于异日，冯骥才最想说的话是：“传承文化是每一个东谈主的事。只好咱们每个东谈主都温雅和轸恤前东谈主给咱们留住的这些金钱，咱们民族的精神和私有的审好意思、私有的气质、私有的传统，才气传承下去。咱们需要共同接力。”

因此，保护古镇古村庄便是保护当地的历史文化遗产，保护好历史文化遗产，就会在今后发展经过中传承模仿诳骗这些陈旧的老东西来为东谈主民造福。

我的家乡汾阳市演武古镇便是这样一个古镇。

咱们演武古镇在当地文件及县志等上的纪录相配少，是否历来有些重商轻文照旧什么别的原因。

咱们演武古镇天然是养在深闺东谈主不知，藏在深山东谈主不识，在宇宙说来不是那样太出名的古镇，但她照实是一个相配陈旧，历史悠久，而且照旧一个相配有话题的古镇。从数千年各个期间传承留住来的老东西中，赋存着丰富多彩的历史信息和文化景不雅，是千百年来各个时期的老祖先们农耕文化传承留住来的贵重遗产。包括建筑群落，点缀在村庄各处万里长征的四合院，楼院，繁密的古刹、戏台、祠堂、牌坊以及各式风情民风，神话据说等等等等。

探究演武古镇的历史，把时期拉回明清时期，位于汾河之滨的古镇就已是汾阳、平遥、介休、孝义、文水五县通衢中心，当作老汾州府东部的一个遑急商埠，这里曾做交易贸发扬，商人茁壮。

而发展到了清朝中后期时期，演武古镇更是商贾云集、民物丰盛，系族祠堂、名宦府第和商贾豪宅遍布古镇之中， 从如今的古镇繁密的，天然亦然残败了的四合院限度，在汾阳东部地区也极为荒僻，也能感受到昔日古镇的茁壮局面。

集聚图片 魏文侯像 。魏文侯，姬姓，名斯，公元前（424年——403年）在位。

提及演武古镇名头不大，但是大有来头，据传公元前战国时期就有纪录。底下听我缓缓谈来。

提及演武古镇，就不得不说一下与演武古镇共为唇齿一箭之遥的招贤村。招贤，演武，招贤馆，演武厅，招贤，演武这两个村庄的村名究竟是如何来的，两个村子的村名蕴含着什么避讳，当地汗青上也莫得什么实在纪录。几许年来当地以及两个村庄的东谈主们都不了解这两个村庄名字的世代相承以及实在含义。

据传咱们演武古镇，公元前战国时期就有纪录。 时期追忆到了清朝末年一个冬季，按照成例冬季浇地，那时候浇地一般都是巨流漫灌。这一年浇地，当巨流流到演武镇村庄北面，演武寿圣寺（咱们当地叫大寺）南面的时候，巨流一忽儿都钻到了地下，费了好多时期，好多水才灌满。

上世纪集体化的时候，那边是咱们坐蓐队的地盘，咱们经常在那边工作耕耘，深有体会。阿谁地点天然咱们坐蓐队屡次平田整地，但因为地势太低，阿谁地点弥远照旧低凹地。每年浇地相配难浇，底洼处一上水就满了，但高处好永劫期都上不了水，但遭受涝年，那边的庄稼又早早地被淹死了。现在还紧记那些个涝年在那块地里打捞高粱的状况，阿谁地点就能种高粱，因为高粱比拟抗旱耐涝。

我家1980年修建的屋子就在那边稍许靠北边的地点，阿谁古迹现在都一经盖上房屋了。

那年浇地事后，东谈主们都嗅觉奇怪好奇，便群起而发掘之，这一发掘大大出乎东谈主们意象，原本此处竟是被历史掩埋了两千多年，战国时期的魏文侯庙，进而揭开了一段早已被历史尘封的陈年旧事。

从发掘出来的碑志（不知谈阿谁碑流寇到了何处了）中纪录，演武古镇在两千多年前的战国时期（475——221），三家分晋时候的魏国，魏文侯（备注1） 时期便有了纪录。魏文侯；姬姓，名斯，公元前（424年——403年）在位。相传，演武村是其时魏文侯为了驻扎，抗衡韩，赵扼守江土，进而招聘学武之东谈主，而缔造的演武厅。摆布共为唇齿的招贤村则是其时魏文侯为了驻扎，抗衡韩，赵扼守江土而缔造的招贤馆，爱才如命，采用治国良才。

遗史沿续，而形成了演武镇，招贤村（据传咱们演武古镇......这一段翰墨引自平遥安固村李秉章先生《安固村北魏寿佛像出土纪实》）。

汾阳现在学者吕世宏先生在新著《汾上访古》中也这样一段纪录：“平遥李秉章先生《安固村北魏寿佛像出土纪实》一文提到：‘汾阳招贤村村西口原有魏文侯庙，相传魏文侯在此爱才如命，因而得名。’”共和国初，招贤后土庙东配房曾置放铁坐佛数尊，笔者曾目击过。据老东谈主们说铁佛是从下千里的文侯庙中取出的，仅仅在上世纪五十年代末大真金不怕火钢铁时孝顺了。余存又为消释，只剩沧然记忆。为示其后，留段翰墨（据汾阳现在学者吕世宏先生......这一段翰墨引至招贤村在太原电力学校责任的郭述鲁先生发表在汾州乡情2012年第一期《招贤村、演武镇的历史由来！》）。

从上述纪录可看出招贤村是其时魏文侯为了驻扎，抗衡韩，赵扼守江土而缔造的招贤馆，爱才如命，采用治国良才，演武村是其时魏文侯为了招聘学武之东谈主，而缔造的演武厅，演习操练将帅良兵。不外，魏，韩，赵以稀罕他战国七雄中的王人，楚，燕接踵被强健的秦国所灭，秦始皇一统天下。遗史延续，而形成了招贤，演武两个相邻而又各自安靖的两个村庄，招贤馆变成村，演武厅成为镇。

因此，当地有的东谈主便相传先有招贤馆，后有演武厅。也便是说先有招贤村，后有演武镇。而且两个村子天然是共为唇齿，一箭之遥，近在刻下。但是，自古以来招贤村便是属于平遥县统治，而演武镇属于汾阳县统治，不外两个县都是属于汾州府治。直到新中国目田以后招贤村才划归了汾阳县。而现在，这两个村庄都一经建设的相互交叉搅合在沿途，分不清相互了。

这个据说，这个话题，招贤馆，演武厅就长短常有话题，不错有趣深度挖掘的话题。

集聚图片 演武村是其时魏文侯为了招聘学武之东谈主，而缔造的演武厅，采用将帅良兵。

演武古镇天然是养在深闺东谈主不识，藏在深山东谈主不知。但是，自古以来便是物华天宝，东谈主杰地灵的一个地点。数千年来的农耕时髦古迹遍布古镇四周，几十处大小不一，作风差异的四合院点缀嵌入在古镇四面八方。而且，不仅有招贤馆，演武厅的话题，而且，村东面还有一个校场，可能是战国时期魏文侯时候缔造的练武场（咱们当地叫牌坊海垙里，咱们当地东谈主们如果相互之间反抗气，相互之间斗气，就会说：“反抗气，走，到海垙里比一比”）。

一出村东口，还有一条南朔标的的驰谈，咱们当地叫敌谈，北上通往并州府，南下（演武古镇的东谈主们也叫东谈）通往古汾河渡口北船头，介休，灵石，晋南边向，在敌谈南面交叉路上，村庄东南雅瞻念夏庙往东，还有一条东西标的的大路，咱们当地叫小官谈（据老东谈主们说小官谈是早年间咱们那边通往平遥，晋东南，河北，山东那边的古谈），顺着小官谈往东，还有一个地名叫九老爷坟。小官谈，九老爷坟，仅仅这两个地名咱们只知谈其然，而不知谈其是以然了。

再还有村庄正东面往东三四华里的地点有谈碑，牌坊，牌坊上还建有看坟房屋。更还有八碑，在咱们上世纪六十年代记忆中八碑，一经莫得脚迹了，牌坊上的牌坊一经莫得了，只剩下拆了看坟房屋的一大堆砖头了。

只好谈碑上还有两个青石板教育的碑楼了。阿谁碑楼造型私有，宇宙荒僻。碑楼苟简有五六米高，长宽大致一米过剩，在谈碑上（当地地名）大路北面坐北朝南，底下是雕刻致密的龟头底座，上头是青石板教育的碑身，顶上头致密石雕的出檐盖顶，碑的正面，刻有清朝乾隆、谈光皇帝敕封巡抚，谈台，布政使等等字样，笔迹优好意思，强盛有劲。每个碑楼间隔大致有七八米之遥吧，相配宽广壮不雅。上世纪六十年代咱们小时候在那边玩耍，割野菜的时候，为了避风雨经常爬上去不雅看玩耍。在阿谁时候就一经剩下两个碑楼了。

而听说谈碑对面路南八碑（八碑当地地盘名）更立有八通宽广壮不雅的碑楼，比对面路北谈碑上的碑楼还要高峻宽广。据演武周围临村上了岁数的老东谈主们说，如果如果天气清朗的话，在他们村庄离七八里地还能够看到那些个高峻宽广的碑楼哩。

那些碑楼都是其时清朝时候演武镇在云南，贵州、四川，湖北，太原等地为官和他们家眷坟墓上修建的碑楼，碑楼由乾隆、谈光皇帝敕封所建，一色青石板建造，八个一排，兀立在八碑路南面，相配壮不雅宽广。但现在都一经烟消火灭了，可能是上世纪五六十年代修建当地磁窑河上的水利重要，咱们当地叫公路桥（备注2），撤销的用了石头了。谈碑上剩下的两个碑楼，也可能是上世纪七十年代农业学大寨农田基本建设中，拆了修建了桥梁涵洞了吧，总之都是无影无踪了。

集聚图片 上世纪五十年代在汾平公路磁窑河上修建的水利重要（咱们当地叫公路桥）。

图片为手绘演武古镇平面图

也曾色泽 现在落寂残败了的寿圣寺（咱们当地叫大寺）。

底下再说一下古镇的寺庙。

率先说一下村庄北面的寿圣寺（咱们当地叫大寺），寿圣寺占地苟简有一百多亩，三进院落，有过殿，配殿，还有正殿大雄宝殿五大间，大雄宝殿正殿建筑宽广巍峨壮不雅，坐北朝南，木结构建筑，琉璃瓦盖顶，飞檐走兽，大雄宝殿内雕梁画栋，一个个神像雕琢的活天真现，而且大殿墙壁上还有恢恢有余的壁画，建筑限度，大殿体量在老汾州当地首屈一指，相传是元代建筑。

寿圣寺明清年间香火甚旺，在清咸丰十六年四月的演武镇赈済碑誌上，还镌刻有寿圣寺捐银一百两字样，其时寺庙住捏为 和修。上世纪五十年代寺庙内还有沙门住捏；两个短小精干的沙门，一个叫定福、一个叫定珍。

寿圣寺（大寺）六十年代摆布成为演武棉花加工场，称演武棉站。棉花站历来担负演武镇、肖家庄乡共2个州里33个天然屯的棉花收购、加工、调运任务。站内建有棉花收购、加工车间及办公生存步伐。包括，轧花车间、脱绒车间、打包车间30间；分级、结算等办公室28间；籽棉库、皮棉库、材料库40余间。 另外，东北部还有几十亩地教育庄稼蔬菜。其后还在西部开了一个磨房，给老庶民加工食粮。

集聚图片 为清末民国某地的地盘庙

在古镇南北正街原本丁字头上的北面有一个地盘庙，限度在当地亦然荒僻。大致有五六亩地之多吧，东西苟简有三十米摆布，南北苟简也有三十多米。地盘庙背面还有一块硕大的旷地盘。地盘庙坐北朝南，上首是一流儿七间大殿排房，下首辩别是两个落差不太大的院落，辩别有配房三间，院子里辩别栽有几株碗口来粗的柏叶树。南面是临街的门面房，中间是一间走谈，东西相距大致有三十多米的地点，辩别建有两座工整玲珑，造型别致的二层钟饱读楼，钟饱读楼底下是通往地盘庙里的通谈。地盘庙目田往常是村公所，公社化时候是汾阳聚宝盆东谈主民公社所在地，其后拆了地盘庙，又修建了大会堂，革新怒放以来，又拆了大会堂，修建了谈路以及门市部。

集聚图片 奶奶庙

古镇西北上有一座建筑限度弘远的奶奶庙（咱们当地叫娘娘庙）。从原本村庄的石桥街出村，过了小小的石板桥，向西几十米。再往北苟简不到百十米摆布便是娘娘庙。娘娘庙二进院布局，东西宽苟简四五十米，南北长苟简有百十来米，占大地积苟简有四五千平日米。 娘娘庙北面上首是大殿，大殿里供奉着送子不雅音等。大殿双方是配殿。下来东西双方辩别建有窑洞，娘娘庙最南边还有一座大戏台，大戏台坐南朝北。大戏台亦然高峻宽广，雕梁画栋。娘娘庙正门在大戏台右首。 娘娘庙中轴线上由南至北按序为大戏台、娘娘庙山门，山门在右侧，中轴线上是一个通谈，通谈内有一通造型别致的雕像——东谈主拉御马雕像（不知谈有什么据说），雕像上方是一个二层阁楼，阁楼上也雕有神像。

集聚图片 东谈主拉御马雕像

可惜是公社化的时候建筑公社大会堂都撤销的用了木柴了。集体化的时候，当作公社璷黫机站，其后是个东谈主酒厂，再其后是咱们演武村庄党支部，村委会所在地，八十年代拍卖给个东谈主，如今建设成了饭铺住户区了。 古镇东面有一座张庙，古镇南面有一座五谈神庙。这两个庙在咱们小时候记忆里就一经莫得了，仅仅剩下一个大致的古迹了，原貌仅仅听老辈东谈主提及过。村南还有一个高峻的土坛，据说是旧时祭侍哪路至人所用。

也曾色泽 现落寂残败行将倒塌的子夏庙大戏台 手机拍摄

集聚图片 2021年由王冬明先生个东谈主投资再行修建的子夏庙开光庆典。

再行修建的子夏庙 庙碑 由汾阳三晋文化遐想会古建保护专委会 冯恩启先生撰

图片为王天月提供 武学恭手绘的原演武子夏庙平面图

而在古镇东南面还有一座建筑辉宏的子夏庙群，咱们当地也哨子夏祠，寺庙扫数这个词建筑南北长苟简有百十来米，东西宽苟简四五十米，占大地积苟简有四五千平日米。 演武子夏庙最早建筑时期无可回想，据说庙里也曾有好几块纪录庙志的庙碑，但都被毁于上世纪五十年代的中后期（可能亦然被撤销的修建了磁窑河上的公路桥了吧），当地文件上也莫得纪录，是以，关联演武子夏庙始建筑年代无法回想。

但无论如何说，演武子夏庙不错说是汾阳东部比拟有本性而且亦然限度弘远，建筑私有的一座寺庙，也不错说是演武古镇建筑的一处瑰宝，一座文化色调秀气浓厚的艺术博物馆。 它集儒、谈、神文化为一体，建筑作风私有，阵容恢宏，大气磅礴， 与古镇东北角的魏文侯庙一南一北山鸣谷应，一直以来便是汾阳东部的一座标识性古寺庙建筑群体。

它坐落在演武古镇南演武正街的紧东首，也便是演武古镇的东南部。西靠民居，东临古谈——小官谈。由主殿子夏祠、老君庙、关帝庙、大戏台、魁星楼、山门钟饱读楼构成。 子夏殿坐北朝南，建筑宽广壮不雅，大殿顶上头是琉璃瓦盖顶，飞檐走兽。大殿内雕梁画栋，肃目尊荣，神位上供奉着有多半东谈主高的神像一个个伟姿勃勃，颜料奕奕，一言不发坐在那边笑看东谈主间。 子夏殿西边是真武殿、东边是黑龙王殿。

关帝殿因地处大戏台和子夏庙中间，东谈主们也叫关帝殿为中殿。关帝殿坐北朝南，亦然琉璃瓦盖顶，内有木板彩绘顶棚，壁画，廊房下有两根大理石蟠龙大柱，每根蟠龙大柱为整块儿几米长的大理石惜墨若金而成。

关帝庙东边配殿三间，西边配殿三间，为十八罗汉殿。十八罗汉为铁罗汉，一东谈主多高，颜料突出，大气磅礴， 但不知什么年代锻造。关帝殿前，有两根高高的的铁旗杆，每一旗杆上有一特大的墨斗。

正殿西边还有一座偏院，三进院落，上首是老君庙，正中供奉着太上老君。东、西配房各三间，供奉着其他玄教东谈主物。偏院南有一山门，山门西有一小门可收支。走进山门，为下院，有东西配房。东配房南有一小门，可收支大戏台院。中院东配房两间，西配房两间。

子夏庙大院南面是一个大戏台。大戏台是坐南朝北，正面中轴线对着关帝庙以及最北边的子夏庙大殿。大戏台建筑亦然宽广壮不雅，大戏台内部雕梁画栋恢恢有余。而且，皇冠信誉网紧靠大戏台东面还有一座愈加精彩，宽广壮不雅的魁星楼，咱们也叫空腹楼。

魁星楼南门 门楼上头是上世纪二三十年代其时村里的乡绅社首。图片由王守让先生提供。

魁星楼（咱们当地叫空腹楼）：建筑在咱们古镇位于东南面的子夏庙内的东南角上（宇宙大部分的魁星楼均是建筑在当地的东南角）。两个门洞，南面的门洞紧临咱们古镇古时通往河北，山东的古谈——小官谈，北边的门洞通往子夏庙内，西依子夏庙的大戏台，东临“四清路”，再往东便是咱们古镇演武厅的驰谈（当地叫敌谈）。南面门洞进去，还有一座小跨院（在咱们记忆里跨院一经莫得了）。

魁星楼坐南朝北是一座砖木结构的三层古建筑，高约十几米，古朴典雅，阵容恢宏。南面门洞上方匾额有“西河胜境”四个篆字大字，匾额上方又有二十个小字，可惜那时候的影相设备及技艺不是那么深湛，笔迹不太了了（可能魁星楼的正面北边也有匾额）。第一层楼基座由青砖砌就，高度与西边的大戏台上平水基本捏平。图片上与大戏台之间流露了的儿子墙垛口处是从子夏庙内上魁星楼的台阶，台阶有两米多宽，大理石护栏，楼梯底下是空的，据说有东谈主发现内部住有不少的大蟒蛇，令东谈主恐怖特别。

上了第一层楼基座，四周围是青砖砌就的花栏墙，花栏墙外面四周围是致密邃密的砖雕图案，古朴安稳。上头的两层楼阁坐落在楼基基座的中间。

二层是单檐竹苞松茂的彩色琉璃瓦盖顶，四条楼脊上粉饰兽头鸱吻，斗拱飞檐。楼顶出檐由十根红油漆木柱复旧，构念念难懂，卯榫结构重重叠叠，加之雕梁画栋，油漆彩画，显得好意思不雅大方。

从北边干与二层楼内，亦然雕梁画栋，富丽堂皇。楼中间竖一根粗粗的圆木柱，环绕木柱凿孔建立脚踩踏板，螺旋形登上三层。

三层亦然砖木结构，四周围的窗户均是致密的木雕花窗，玲珑彻亮。阁楼的中央有一魁星，站南面北。魁星神像的神情历害恐怖瘆东谈主；右脚金鸡安靖着地，左脚后翹，左臂前升，手捧墨斗，右臂高举手捏赤笔，头上长角，张牙舞爪红头发，双目园瞪，盯着前线。寓意为“魁星点斗，独占鳌头”。

集聚图片 魁星楼上的魁星点斗 。

说谈“魁星点斗”民间还有一些据说：据说中魁星是个才子，也曾连中三元（解元、会元、状元），但却因貌丑惊吓到了皇后娘娘，逐被乱棍打出皇宫，魁星愤而跳入东海，东海龙王深悯其东谈主，赐魁星朱笔一支，命其掌管东谈主间科举文化。

另有一种说法是：魁星高中进士，在殿试之时，皇帝见他姿色如斯丑陋，跛脚加麻子。于是就问他为什么脸上长了这样多黑点？魁星答谈：“麻面满天星。”皇帝又问他脚为什么跛？魁星又答谈：“独脚跳龙门。”魁星的趣话解颐使皇帝龙颜大悦，发放之余就点魁星作念了状元。于是，天下的念书东谈主都供奉起了“魁星爷”来了，供奉魁星以便图个祯祥，讨个好彩头，能够金榜落款高中状元。

而“魁星点斗，独占鳌头”还有一种说法；魁星是驾驭东谈主间科举考验的神，魁星神像头部像鬼，一脚向后翹起，如“魁”字中间的“斗”字，一手援笔，意思是用笔点定中举东谈主的姓名。而鳌头，则是我国唐宋时期皇帝殿前陛阶上镌刻有巨大鳌鱼的头。凡翰林学士，状元和承旨官朝见皇帝时均立于陛阶正中的鳌头上，故称为“上鳌头”。这便是“魁星点斗，独占鳌头”的由来。

总之，无论什么据说，供奉魁星都是古代文东谈主对于魁星的认同，同期也期待红运对于我方的眷顾“魁星点斗，金榜落款。”

而魁星楼的三层楼顶建筑愈加恢恢有余。楼顶选择古建筑攒尖顶式建造，单檐四面坡，亦然竹苞松茂的黄色琉璃瓦盖顶，色泽亮丽，光彩闪耀。四条垂脊周折挑起四个角，每条垂脊上安有好几个祥兽鸱吻，四个角底下挂有铜制惊鸟风铃，遭受起风的时候，叮铃铃，叮铃铃的声息好听入耳能传出好远好远！楼顶最中央装置有效风磨铜制作的金光闪闪的楼刹。而据说风磨铜一般是铜和黄金按比例制作的，风越吹越磨，它就越亮堂。怪不得阿谁魁星楼顶上的楼刹一年四季总是金光闪闪的。

尤其是在好天的下昼，太阳西射，在西边二十里的地点也能够看到咱们演武古镇魁星楼上的风磨铜楼刹金光闪闪。那时候曾有东谈主形象的说：“出了汾阳城，一蹶剁子（剁子土话咱们当地念du子指屁股臀部）三回楼，就能看见演武的空腹楼。”形象的诠释了演武古镇魁星楼的高峻宽广。

但便是这样一座造型别致，恢恢有余的魁星楼在那宁左勿右的年代里，被东谈主为的撤销作念了它用。从古镇东谈主们的视线中澈底销亡了，到如今只剩下一些浅浅的回忆了！

集聚图片 玉皇大帝庙

而和咱们演武镇一经连为一体的招贤天然村庄不大，但是，村小庙不少，前边提到两村接壤处的魏文侯庙，还有玉皇大帝庙，地盘庙，龙王庙，可惜都接踵被拆毁，烟消火灭了。

不外侥幸的是在由平遥安固村李秉章先生撰写的著作《安固村北魏寿佛像出土纪实》中，招贤村的一些寺庙简介被有幸的纪录下来了，这真长短常荒芜的一篇著作，它使得招贤村那些个从东谈主们的视线中澈底销亡的寺庙遗迹被翰墨弥远保留住来了。

底下是李秉章先生撰写的著作《安固村北魏寿佛像出土纪实》中对于招贤寺庙的一些纪录。 1977年３月惊蛰，又是个星期天，听走汾阳县招贤村亲戚的东谈主回来说，招贤村地盘庙圪塔挖出了个比东谈主高的铜佛像，放在靠大路的摆布，过路东谈主正在围不雅。这时已到午时，我也顾不上吃午饭了，让配头给我拿了点干粮，便骑车一转烟顺着磁窑河堰直驱该村。

我知谈这个招贤村自古便是属平遥县紧与汾阳县隔谈演武镇的接壤村。目田后，1950年划给汾阳县辖区，于今未变。其时我想，如果这件铜佛像有点文物价值，我何不想步伐把它弄回平遥？这叫“全璧送还”。因为它毕竟是平遥先东谈主的历史遗存。

我挤进东谈主群，见到了比东谈主还高的坐像，它由于年代远久，佛像花式一经氧化，锈迹斑斑，但颜料奕奕。我蹲在地下再看铜佛像底座背部时，猛然发现了一行铭文：大唐显庆二年汾州平遥县造（公元657年）。

我险些被这行铭文惊呆了！定下神来，疾速找到与我村有亲戚干系的张宝元（可能是何 何宝元，是否李老先生记错了，笔者注）家，想通过他的干系找到招贤村党支部布告，来周旋这件荒僻文物转头故里平遥。我与张宝元到支部布告家诠释来意后，这位年过半百的老支部布告这样修起我：“地盘庙圪塔前原是坐蓐大队的一座旧砖场，一经弃废多年。砖场有一涎水井已枯，有东谈主想掏井再行诳骗它，后果在井下深处挖出一个铜佛爷爷来。演武镇政府与我村只隔一条路，不外三百米，镇政府一经来东谈主示知我支部，要咱们在近期向县文化局（其时汾阳没设文管部，文化局只设文物组）答复这件事。咱们村自古属平遥，归汾阳也才二三十年，与咱平遥照旧有感情的。镇政府就在咱们刻下，前天又成心派东谈主讲演了支部，如果咱们明知故犯，偶而东谈主家怀疑咱们作念文物私运交易，这就不好了。”

终末他说：“老李，我看你亦然个文化东谈主、实在东谈主，敬佩你亦然为公家做事，不像私运文物贩子。这样吧，我拖上几天去汾阳文化局，如果汾阳对此事不有趣，一个星期后你再来一回与我接洽此事。

这件铜佛像如果转头平遥，我大队什么也不要，只消求平遥县文物处罚所给咱们出个解说，送来一面锦旗，我好向汾阳打法，这也算对得起平遥先东谈主了。”

一席话说得我钳口莫名。临走，我对这位支部布告说：“太感谢你了，我回平遥县文管所见了带领后，一定元元本本抒发你的情意和看法，回头再接洽。”

我正要出他的门子，这位支部布告又把我喊住说：“老李，我村的玉皇大帝庙在文化大革掷中撤销了，有一口古铁钟和几通碑落在东面粮库院里，你要想望望就去粮库吧。看库房的姓冯，就说是我让你去看的。”

确实遇上“至人”啦，何等善解东谈主意的党支书呀！ 张宝元带路，我在他背面紧随，库房看门的老冯见到宝元笑着说：“宝元，你领着一又友到库里有啥事？”

宝元说：“望望铁钟。”老冯说：“知谈了，是收烂铁的一又友吧？早该卖了，省的占地点。” 一进库院，铁钟在西边的棚底放着，棚前东侧西歪平放着几通残碑。

钟型较大，口径约一米摆布。回围圆壁皆有布施外号。铭镌“大明万历岁次乙亥造”（公元１５７５年）字样。

看了古钟后，便在残碑中寻找翰墨。 有一通艰涩边角、碑文朝上、高约四尺、宽约２尺的庙碑使我心神凝合了。

它不仅书道超脱强盛，更为遑急的是碑时髦确纪录着“汾河改谈于乾隆八年”（公元１７４３年）入平遥境，自此汾阳无汾水焉。

又云：“本村与演武镇因水交恶，争讼不绝，今刻图上石以示两县接壤之明”等语。

我与张宝元拿来铁棍，撬起石碑，竟然见此碑阴刻有两县接壤水系图。这又是一次大发现，我不错满载而归了。 临出粮库，看门老冯告诉我说：“咱招贤村不大，原本大庙不少。村西口还有座魏文侯庙，据说‘先有招贤村，后有演武镇’。”

这个据说我在很早就听东谈主们说过，但却不知谈招贤村曾有过这座魏文侯庙。魏文侯，名斯，公元前424－前403年在位，三家分晋之魏君也。相传魏文侯在此爱才如命，采用治国良才、设比武厅。后东谈主世代相传“先有招贤村，后有演武镇”，看来是有点历史依据的。

图是上世纪演武完小教员工在学校门口（王家祠堂正门）眷恋。是演武王述娥憨厚发表在《汾州乡情》上的 。

古镇西边还有几个咱们当地相配有名的古迹，王家祠堂。演武镇历来王姓居多，清朝时候高官富豪不少，古今交往，凡是官臣东谈主家，富豪乡绅必定建有祠堂。因此，演武古镇王家就建有大小祠堂两个。

疙瘩上有一个建筑限度比拟小少量的祠堂，据说这个祠堂是王姓家族在演武镇的正支祠堂，可惜，亦然在上世纪四十年代被一场大火烧光了。因为这个祠堂被烧，还有一个故事；碰巧王家祠堂被大火烧的阿谁日子，王姓家族一户东谈主家添了一个男孩子，因为祖先祠堂被烧，因此阿谁孩子就起名字为少祖。少祖，烧祖。

另外还有一个祠堂比拟有名。这个祠堂坐落在村西边，也便是原本演武小学所在地。这个祠堂是大有来头。王姓家族在咱们古镇是一个大家族，但王姓在咱们演武当地分支好多，天然是一个王，但是相互之间并不知谈来由。但王家祠堂这个王是比拟大的一支。据传诠释代世界数学众人王文素照旧属于王家祠堂这个王（上世纪九十年代演武小学还有一座王文素的雕琢象，坐落在原本王家祠堂撤销以后修建的学校素质大楼前边）。

这个王家祠堂占地几十亩，限度派头，宽广壮不雅荒僻，门口一双高峻宽广的石狮子分卧双方，三进院落，何况还有几个配院，大斗室间有五六十间。正厅石砌台阶，厅内雕梁画栋，油漆彩画，两根一东谈主合抱不外来的红油漆大柱复旧着偌大的厅堂。供奉祖先牌位为台阶式，木制的匣子里存放着祖先神位。一到过年，或者牵记的日子里，就将祖先牌位挂起来，让后辈儿孙赞仰，拜祭，供奉。牌位由巨幅绢彩绘而成，一律清朝衣饰，顶戴花翎，庄重端庄。据说连不到成年夭殇的男女，还缔造的一个供奉小厅。

配院由祠堂住捏东谈主员居住。祠堂库房里（咱们小时候上学库房就在咱们教室摆布）存放着清朝官员出巡用的全套执事：明智，廻避牌匾，以及各色旗子 。其他房间，按家族族支，辈分排放有一排排的木制牌位。

一进正门是一个小跨院，跨院内有一座工整精致木石结构的小牌坊。小牌坊工整别致，造型致密，高有一丈多高，宽有七八尺宽，也不知谈是清朝阿谁皇帝敕封修建，稀罕是牌坊上头几个铜风铃，刮起风来；叮铃铃，叮铃铃，宛转好听的声息随风能传出好远，好远。

那时候紧记院子里好像还有一通石碑、多半东谈主高，二三尺宽，上头电刻着强盛有劲的翰墨，可惜具体本色记不清了，这更给宽广端庄的王家祠堂增添了一份玄妙感。小跨院内还有两株长青柏叶树，咱们在那边上小学的时候，就有碗口来粗了。从中也不错看出王家祠堂不是一般庄户东谈主家所建，而定是达官贵东谈主富豪仕绅所建。

而且，祠堂西边广场上还有一座高峻宽广，雕梁画栋的大戏台，差未几也有五六亩地，坐西朝东，正面临着王家祠堂的大门。

差未几一般村庄有大戏台，而咱们演武古镇村镇不大就有三座阵容巍峨，宽广壮不雅的大戏台，从中也不错看出咱们演武古镇那时候的茁壮兴旺，肥饶发扬。

可惜这座大有来头的王家祠堂，而今亦然烟消火灭了。上世纪六十年代也曾是演武镇完全小学校，但是，又在八十年代全部撤销了。撤销以后，在原本祠堂的原址上修建了素质大楼。因此，对于也曾宽广派头的王家祠堂，也渐行渐远，缓缓的只剩下一些朦胧不清的记忆，留在东谈主们的脑海里了。

以上这些千百年来老祖先留住来的那么多老东西，现在大部分一经是无影无踪，烟消火灭了。留在东谈主们脑海里的记忆亦然朦胧不清了。如果再不有趣，时期是渐行渐远，它们会在东谈主们的记忆中销亡殆尽的。

中国传统村庄立档考查项规画发起者，中国民间艺术家主席冯骥才先生就宇宙保护古村庄说谈：“遍布中华大地的村庄，一直莫得科学，完整，介意的档案。致使在十年中销亡的近百万个村庄中，究竟那些村庄具有遑急价值，或者说咱们究竟失去了那些具有遑急价值的村庄，无从得知，无东谈主能说”。

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咱们演武古镇几许年来销亡的这些老东西，有战术身分，也有东谈主为损毁，可能还有天灾（陈旧的魏文侯庙是否因为原本汾河经常改谈，而被冲毁，还有得一说）。

咱们演武古镇有这样好的历史文化底蕴，如何多的老祖先留住来的历史遗产，招贤馆，演武厅，校教场（海垙），驰谈，小官谈等，如何好的话题，以及魏文侯庙，寿圣寺，子夏庙，魁星楼，王家祠堂，玉皇大帝庙等等，以及遍布古镇各处万里长征几十座作风差异的四合院，高峻宽广的楼院，老街谈，老字号（下文论述古镇四合院，老街谈、老字号、演武王家），以及明代数学众人王文素的话题，还有有待挖掘的演武王家的历史，还有古坟墓群落以及宇宙荒僻的皇帝敕封修建的八碑，谈碑，两碑，牌坊等等，以及古镇里笼罩着的那些无数的传统艺术文化瑰宝。

因此，演武古镇十足是了解汾州建筑文化、民间工艺、民风文化和历史故事的好去向之一。 如果当地各级政府有趣起来，筹集资金，遐想出息规画，传承罗致历史文化遗产，开发出来是会给当地老庶民弥远致富造福的。

而且咱们演武镇在上世纪七八十年代工付业在吕梁地区亦然首屈一指，在山西省也长短常有名的，在此基础上修建一个州里手工业，工副业发展博览馆亦然康庄大道的。

何况，咱们演武古镇离世界物资文化遗产著名的平遥古城才二十公里摆布，离著名的乔家大院，太谷县三都堂，曹家大院，孔祥熙故园，介休市绵山，介休市张堡地下城，灵石县王家大院，交城县玄中寺，天宁寺，交城县吕梁强者广场，文水县中国第一个女皇帝武则天庙，刘胡兰义士陵寝，以及咱们汾阳市杏花村酒工业游览区，汾阳文峰塔游览区等等大都是二三四十公里摆布。如果有幸能开采，形成限度，必将能形成老汾州时髦古迹的一个很好的旅游游览点。 千百年来老祖先留住的老东西，销亡损毁的脚步太仓猝，传承罗致历史的文化遗产，刻终止缓！

（备注1）魏文侯（公元前472年～公元前396年）；姬姓，魏氏，名斯（又名都），安邑（今山西省夏县）东谈主，魏桓子之孙。公元前446年，罗致晋国魏氏首领。是魏国百年霸业的草创者，战国时期魏国建国帝王。 公元前403年，魏与赵、韩沿途被花式尚存的周皇帝（周威烈王）考究封为诸侯。后世史家著书无不欷歔魏文侯之贤。魏文侯任用西门豹、子夏、翟璜、魏成等东谈主，富国强兵，开拓大片河山，使魏国一跃为华夏的霸主。

魏文侯在位时三顾茅庐，师事儒门子弟卜子夏、田子方、段干木等东谈主，任用李悝、翟璜为相，乐羊、吴起等为将。这些诞生于小贵族或遗民的士运行在政事、军事方面阐扬其作用，标识着世族政事运行径官僚政事所代替。

（备注2）公路桥：公路桥位于汾阳市演武镇南开社村东之汾、平公路接壤处。建于1956年，由其时省水利局遐想，汾河处罚局施工。桥带闸呈东西标的，横跨于磁窑河上，总长56米，桥面宽7.6米。桥下设九墩十孔，西侧第一孔（九支渠进水闸）宽为4米皇冠比分，其余每孔宽4.5米；桥墩厚1米，用青石砌筑，石料基本皆为坟场石桌。 一个看法：如果什么时候公路桥改良，那些修建公路桥的石料（好些个庙碑、碑楼碑志、墓志铭等等）就会重睹天日，而关联演武古镇的一些历史贵府是否也会重显于世。